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Nuevos paradigmas y nuevos actores políticos para los nuevos tiempos
Perú: Se fue al monte la utopía…



Norma Aguilar Alvarado*

ALAI AMLATINA, 16/06/2009.-  El presidente del Consejo de Ministros del
Perú, Yehude Simon Munaro, anunció el lunes 15 de junio la derogatoria de
dos de los decretos legislativos del TLC con Estados Unidos, el 1064 y el
1090, luego de sostener una reunión con organizaciones de los pueblos
indígenas amazónicos de la selva central.  Una decisión política que de
no haber demorado más de un año hubiera evitado decenas de muertos.  Es
como buscar una manguera cuando ya está ardiendo toda la pradera.

Porque el jueves 11 de junio la Jornada Nacional de Protesta convocada por
las organizaciones peruanas significó un conjunto de masivas
movilizaciones, paros y otras medidas de protesta en todas las regiones del
Perú en repudio a la masacre de Bagua del viernes 5 de junio (en cruel
ironía, Día Mundial del Medio Ambiente) y exigencia de soluciones reales
al conflicto en la Amazonía.

Un conflicto que no era nuevo ni sorpresivo.  En agosto del año pasado la
movilización amazónica ya había logrado la derogatoria de dos decretos
legislativos, el 1015 y el 1073.  Entonces se habló de una comisión para
examinar las normas restantes.  Pero nada.  Es más: la derogatoria en
cuestión había sido solicitada al gobierno por la Asociación
Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) en mayo del 2008. 
Y el 9 de abril de 2009, cansados de esperar, los pueblos amazónicos
retomaron su lucha.

La respuesta fue la misma intolerancia, soberbia y terquedad que el
presidente Alan García anunció abiertamente con sus artículos sobre el
“Síndrome del perro del hortelano”, en los que identificó a las
comunidades andinas y amazónicas con el atraso e incluso pretendió
desconocer su existencia.  El Congreso dilató una y otra vez el debate de
la derogatoria, recomendada por su Comisión Multipartidaria encargada de
revisar los decretos e instituciones como la Defensoría del Pueblo.

El jueves 4 de junio el Congreso volvió a postergar el debate y pocas
horas después se desató la masacre de Bagua.  Muertos, heridos, detenidos
y desaparecidos; testimonios de ocultamiento y desaparición de cadáveres,
rastrillajes en las comunidades, estado de emergencia y toque de queda en
la Amazonía, persecución y órdenes de captura a la dirigencia de
AIDESEP, cierre de emisoras, suspensión de siete congresistas de
oposición, acusaciones de complot internacional a la IV Cumbre de los
Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, reunida a fines de mayo
en Puno… en resumen, una escalada fascista que nada tenía que envidiar a
los peores momentos de la dictadura de Alberto Fujimori en los años
noventa.

Escalada que motivó la respuesta inmediata de las organizaciones sociales,
que se articularon en el Frente Nacional por la Vida y la Soberanía y
convocaron primero a la Jornada Nacional de Protesta del 5 de junio y de
inmediato al Paro Nacional Andino, Amazónico y Popular para los días 7, 8
y 9 de julio.

Las múltiples chispas prendidas en todas las regiones del país
encendieron la pradera.  Pero el gobierno no solo sufrió el incendio en
casa.  Desde todo el mundo, minuto a minuto, la Coordinadora Andina de
Organizaciones Indígenas recibía y sigue recibiendo a través de sus
correos electrónicos y la línea telefónica, decenas de pronunciamientos
de solidaridad de todas partes del mundo: Europa, toda América Latina,
África, Asia.  Las cartas a Alan García y a organismos de la ONU, así
como marchas y plantones ante las sedes diplomáticas peruanas, se
multiplicaban y siguen multiplicándose.

La sola derogatoria de dos decretos legislativos no resuelve el problema de
siglos.  Se necesitan medidas más permanentes.  La CAOI ha propuesto
cuatro:

1- Derogatoria de todos los decretos legislativos emitidos para implementar
el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos.

2- Derogatoria de los once decretos legislativos de la criminalización de
la protesta social, emitidos en julio del 2007.

3- Carácter de Ley Nacional a la Declaración sobre Derechos de los
Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas.

4- Amnistía para los más de mil dirigentes procesados por defender sus
derechos.

Nuevos actores

La lucha, entonces, no ha terminado.  La convocatoria al Paro Nacional se
ha ratificado y el mundo continúa alerta a los sucesos en el Perú.  La
pregunta es: ¿cómo pudo un movimiento regional convocar la solidaridad y
el compromiso nacional e internacional de una magnitud pocas veces antes
vista?  La agenda de los pueblos indígenas, su plataforma y sus
propuestas, más allá de la reivindicación puntual de la derogatoria de
normas inconstitucionales, se posicionó en la diversidad de movimientos
sociales del Perú y el mundo.  Sindicatos, ONGs, partidos políticos de
izquierda, depusieron afanes protagónicos para hacer un frente común por
los derechos de los pueblos indígenas.

Lo que sucede es que el movimiento indígena no solo se ha visibilizado:
está siendo, por primera vez, comprendido y su liderazgo aceptado.  El
mundo está entendiendo que no se trata de grupos incivilizados, violentos,
pasadistas, manipulados –estigmatización racista y excluyente- sino de
pueblos organizados que conservan su modo de vida, sus autoridades, su
cultura, sus principios y prácticas ancestrales de equidad, reciprocidad,
complementariedad.  En suma, el Buen Vivir.  Una opción que no pretende
volver al pasado sino rescatar la armonía entre los hombres, los pueblos y
la naturaleza, frente a la amenaza de la hecatombe climática y la crisis
de la civilización occidental.

Lo que ocurre es que el mundo está comprendiendo que no estamos ante una
crisis económica o financiera más.  Todos los paradigmas del capitalismo:
libre mercado, estado uninacional, etcétera, se están derrumbando. 
Incluso los sectores más reacios de la izquierda, que no admitían más
paradigmas que los de la lucha de clases y la vanguardia del movimiento
obrero, empiezan a aceptar que los nuevos tiempos exigen nuevos liderazgos
políticos.  Y ya hablan también de Buen Vivir y Estado Plurinacional.

No se trata de excluir o negar a los demás movimientos sociales.  Los
pueblos indígenas, secularmente excluidos, no pueden hacer algo así. Se
trata de consolidar alianzas para construir un mundo realmente nuevo, para
todos y todas.  Para la paz y la hermandad.

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* Norma Aguilar Alvarado, periodista peruana, es responsable de Prensa CAOI
(Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas)


Más información: http://alainet.org
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